留与不留　古代皇帝避孕之谜

不少描写清宫逸事的书中都津津乐道地写道：皇帝临幸过妃嫔后，敬事房太监会跪请皇上：留还是不留？如不留，太监只要在妃嫔的穴位上按一下，就可以不致受孕。如此“点穴”妙招，堪称避孕奇法。古代宫中真的有此避孕法吗？ 不少描写清宫逸事的书中都津津乐道地写道：清朝历代宫中都有一本备忘录，专记皇帝御幸之事，以备日后查考。一般情况是：皇帝临幸某妃后，总管太监必跪而请曰：留不留？帝曰不留，总管太监就在妃子后股的穴道上微微用力按之，则“龙精皆流出矣”。如曰留，则记之于册：某月某日某时皇帝幸某某妃嫔。这样一来，哪个妃嫔一旦有孕，对照备忘录一查，便可以有完整的受孕记录。

如此“点穴”妙招，堪称避孕奇法。古代宫中真的有此避孕法吗？

据清人所撰《宫闱记事》描述，敬事房太监负有一项重要使命，就是专门记录皇帝的性生活。一般当皇帝与皇后行周公之礼、夫妇之道时，他们只能在寝房外守候，不得打扰。而当皇帝临幸妃嫔、贵人甚至身份更加低微的女性时，他们便要每隔半个时辰就叫一声：“是时候了。”这是自清初传下的“祖制”，表示皇上不可以眷爱留恋时间太久，以免伤伐“龙体”。如是三次，皇帝就必须令妃子退下。这时候，一名太监用大氅裹着妃子退出房，另一名总管太监便手拿一本宫册，跪下请示皇上：“留不留？”一般情况下，皇帝多数是回答“不留”。于是，太监驰至妃子处，在妃子股后的穴位上轻按数回，使精液完全流出。如皇帝说“留”，则登记在簿子上：“某月某日某时皇帝幸某妃”，以备查考。

其他一些书中也有类似的描述，如《清宫十三朝演义》等，后者写得更为详尽。不过，这些属于小说家言，往往极尽夸张渲染之能，作为史料缺少可信度。民间还曾流传一些据称是清宫秘本的医学册子，里面记录着点穴决定“留与不留”的秘方。但其实是毫无根据的，因为那些压根儿就不是清宫秘本。总之，迄今为止，人们还没有发现任何能够证明上述“留与不留”之说的翔实可靠的证据。

事实上，所谓“留与不留”均是后人一厢情愿的猜测，“点穴”之说更是无稽之谈。据清末民初熟悉宫中情况而又深谙医道的权威人士揭露，留与不留都是骗人的。比如皇帝说不留，但如果妃子日后仍然有孕，太监当然要吃不了兜着走了，所以岂敢大意，一般是用一株药草塞入其陰户，三下两下一捣，便能使妃子不孕。如果这样还不见效的话，太监们便不惜勾结妃子身边的宫女，在照顾妃子起居时使点毒伎俩，包管让其流掉。最简单的，就是在其膳食或服用的方子中下药，或者干脆找个机会，假装不小心将妃子撞倒，宫女大不了挨顿打骂或被赶出宫，但得到的好处费也够她好几年生活不愁了。这种事情都是宫中发生过的。可如果皇帝跟自己喜欢的妃子行事后说要留，而万一没有受孕，生不出，太监也是罪莫大焉。碰到这种情况，太监就会使出种种手段，一定要让这个妃子怀上“龙种”。可巧妇难为无米之炊呀，皇上选的日子不好，妃子根本无法怀上怎么办呢？那就“借米”为炊，太监们会到宫外找来身强力壮的青年男性，让他穿上太监的服装，腰间挂个太监出入的腰牌，由太监趁黑带进宫，然后小心服侍，务必要使妃子的肚子起动静。早年，北京天桥一带摆地摊唱戏练把式的各色人等很多，有不少唱戏的俊美小生，就被太监偷偷领入宫去，供那些常年得不到皇帝眷爱的妃子宫女受用，有时候甚至是好几个人如饿虎擒羊般一起上，弄得唱戏的小生奄奄一息。由于这些太监往往是在宫中做事多年的，上下左右都能摆得平，弄个把人进宫自然不在话下。再说其他太监多条生财之道，何乐而不为，况且保不准日后自己也有事求别人呢，所以明知其人来自宫外，也不会声张。至于妃子就更不用说了，管他是“龙精”还是什么“蛤蟆精”，只要能受孕生出个“皇子皇女”来，照样有享不尽的荣华富贵，惟“天知地知你知我知”而已。历史上，不乏妃子与太监勾结，为图怀孕生子而弄虚作假、树上开花的例子。

古代黄门大内中的妃嫔贵人等若能生育，对她们意味着什么是不言而喻的。因此凡是宫妃，莫不期盼为皇上生下一儿半女的，尤其是生育皇子的话，则母以子贵，从此不光自己身价倍增，连三亲六戚也跟着飞黄腾达，甚至他日当上皇太后也未可知。与皇帝行事之后，要是皇帝说声“留”，则宫妃无不心花怒放；要是听见说“不留”，马上就愁眉苦脸、哭哭啼啼的了。因此，从“人之常情”来讲，太监和宫妃这样做，似乎也情有可原。

原来，所谓古代皇帝“避孕”、太监“点穴”之说，统统是无稽之谈。留与不留，全在于太监和宫妃们合伙做手脚而已。