天灾人祸　华山庙碑刻被毁之谜

华山庙宇碑刻众多，其中汉代华山庙的汉隶碑是目前惟一有拓本的。拓本上方整匀称、气度典雅的汉隶究竟为何人所书？是广为认可的蔡邕，还是作者有意已经将自己的姓名放在了碑刻上？华山庙碑久已被毁，但到底是官员害怕受批评而故意敲碎？或者是在天灾中毁于一旦？

西岳华山，险峻异常，自古被认为属仙山之类，所以华山之上庙宇寺院众多，寺庙之内碑刻碣石树立其中；两汉隶书，庄重典雅，有肃穆凝重的庙堂气息，汉代是隶书崛起兴盛的时代，诞生了一个蔚为大观的汉隶书法时代。汉代的隶书石刻存世不可谓少，但是存世的华山汉代隶书却没有，只有一册华山庙碑的拓本向我们展示当年在华山之上仙气与典雅并重的隶书风采。那华山庙碑究竟是怎么样的呢？华山的碑刻又是如何被毁的呢？

话说明朝万历皇帝(1573--1620)时候，著名的金石学家赵崡为了撰写《石墨镌华》，带着纸墨四处寻找著名的碑石来进行拓写。根据宋朝人的记载，在华山上总共有五块汉代用隶书书写的石碑，而隶书的成熟和鼎盛时期正是在汉朝，所以说这五块石碑都是不可多得的精品。可是当他到达华山的时候，却发现这五块石碑统统都不见了，根本见不到真迹。即使退而求其次的寻找华山碑刻的拓本也很困难。最终还是发现了一本拓本，即东肇商所藏的《旧拓华山庙碑》一册，终于让赵崡见识到了汉代华山碑刻的风采。从此之后汉代华山碑刻便凭借“华山庙碑”的拓本流传开来。根据华山庙碑的拓本，我们知道华山庙碑全称《汉西岳华庙碑》，东汉延熹八年(165)立，是当时的郡守袁逢根据已经磨损的旧碑文重新刻就的，隶书，22行，每行37字。华山庙碑主要讲述了汉朝建立之后，几代皇帝将华山原来的婬祀改成祭拜天地的庙祀宫殿的事情和历史。

由于华山庙碑是东汉时期刻成的，而东汉正是隶书最鼎盛的时期，庙碑的隶书字体结体方整匀称，气度典雅，点画有致，是汉朝隶书书法的代表。所以华山庙碑得到后世许多人的称赞。郭宗昌《金石史》称其“结体运意乃是汉隶之壮伟者”；清朱彝尊更是推崇华山庙碑“当为汉隶第一品”；汪喜孙则评价它为“是碑在汉人八分书最为险劲，已开魏碑之先河。”华山庙碑自拓本发现后得到世人的赞誉，但在传播过程中有两个问题，一直存在着争论。

首先汉代的石碑极少有留书者姓名的，但我们看华山庙碑拓本的最后，却发现有“遣书郎书佐新丰郭香察书”一句，正因为有这句话，所以学者们对到底是谁书写华山庙碑历来存有争议。唐朝徐浩在《古迹记》中主张书写的人是东汉的著名书法家蔡邕，而上面最后一句话中的“察书”指的是检查校对书写的人，这个人叫郭香。但他并未提出充分的证据，说明何以是蔡邕所书。此说一出，影响甚大。如宋洪适《隶释》、清顾炎武《金石文字记》、顾南原《隶辨》以及翁方纲《两汉金石记》等，都沿袭徐浩的说法。

明朝著名的金石学家郭宗昌和赵崡都开始对此说提出怀疑，而认为真正的书写者就是郭香察。赵崡在《石墨镌华》书前目录中《华山碑》下，题“郭香察书”；郭宗昌的《金石史》则直称《华山碑》为《香察碑》。现在的学者基本上已确认郭、赵之说为是，而以启功先生的文章论辩最详。

其次是关于华山庙碑到底是如何被毁，何时被毁的？民间流传有三种说法：赵崡《石墨镌华》中讲，华山庙碑在明朝嘉靖年间(1522-1566)还存在。后来有一个县令负责修建华山岳庙的石头大门，看到华山庙大殿上的题名者都是当时赫赫有名的人物，便有些诚惶诚恐起来，生怕修建的石门与名人题词不配而受到批评。而当时华山庙碑已经年久失修，县令认为这样一件碑刻非但没什么价值更有碍观瞻，于是下令将碑刻碎为石头，用来砌石门了。郭宗昌则在华山庙碑的天启元年（1621年）拓本跋中写道：华山庙碑在几百年之前就已经被毁掉了。而顾炎武指出华山庙碑是在嘉靖三十四年（1555年）毁于地震中的。

这三种说法究竟哪一家是正确的呢，华山庙碑是何时被毁坏的昵？由于华山庙碑毁坏时间较早，而三个人所说的又都是传闻，所以要找到事情的真相，我们就要另辟蹊径，从别的地方入手。有一本叫《类编长安志》的书为我们找到华山庙碑何时被毁提供了一把钥匙，此书是元朝人骆天镶在1296年写成的，是根据北宋的《长安志》加以分类、删减并根据其他文献重新增补而编成的一部新《长安志》，全书卷十是“石刻”卷，其中叙述了碑刻140余种，这对于了解宋元时代关中附近的碑刻是有很大作用的。在此卷中骆天镶也提到了华山汉碑，而且只有一条，记载的是西岳石阙铭。在宋朝人的著作中，华山庙曾经有五座汉代的碑刻，分别是：西岳石阙铭、华山庙碑、华山亭碑、弘农太守樊毅复华下民租碑、樊毅修华岳庙碑。而完成于元朝初期的《类编长安志》中却仅仅记录了西岳石阙铭，这只能说明其余的四座石碑在此之前已经被毁，否则骆天镶不应光记石阙铭而漏了其余四座石碑。

这样一来，华山庙碑被毁的时间基本有了个大概，前述的三种说法，只有郭宗昌的说法比较接近，即华山庙碑在1621年的数百年前就已经毁掉了，相对的时间应该是在宋末元初的时间。至于是如何被毁的，恐怕还是脱不出自然损坏和人为破坏两种。但如果要找到真正的原因，还是有一定困难的。

虽然华山庙碑早已被毁，但传世的拓本却不少，弥补了石碑被毁的些许遗憾。原石拓本传世者有四，即“长垣本”、“华陰本”、“四明本”、“玲珑山馆本”。“华陰本”与“四明本”现都珍藏在故宫博物院。“玲珑山馆本”拓本现藏香港中文大学，而“长垣本”现藏日本。